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性质本来就是清净和宁静的，那么只要去除各种杂染，制止动心起念，心就会由动再转为静，回复本来具有的圆满的智慧，也就是觉悟。
在《坛经》中，慧能提出了“般若行”，突出强调通过顿悟的方法直接进入...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07474053565.html
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敷座而坐，是表禅定波罗蜜。五处全是般若行，正表般若波罗蜜，即在行住坐卧之中，处处可见，但无可言说，只如是而已。可知般若功行，全由里面发出，不能丝毫做作。所谓蕴于中，形于外，神露于不知不觉间，绝不著意，...
王骧陆居士
|佛学论文|因明|五明|
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，故名。谓得出世智，又能随俗，巧达五明，真俗无违，能度偏滞，实为难胜！6.现前地 般若波罗蜜行，有间大智现前，故名现前地。谓妙达缘生理，引无分别智，名般若行。亲如目睹，名曰现前。7.远行地 善修无相行...
成一法师
|佛学论文|因明|五明|
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自悟。如得善知识启发，修习念念不着法相的“般若行”，一旦妄念俱灭(这是“无念”的极致)，真智发露，自会内外明彻，识自本心，而成“般若三昧”，也就是“识心见性，自成佛道”的顿悟。从此以后，于境无染，自在...
吕澂
|佛学论文|因明|五明|
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唐言智慧也，一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行，一念愚， 即般若绝，一念智，即般若生…………般若各形相，智慧心即行。”有唐一代之中国佛法，妙在发挥般若禅，在惠能六祖坛经中，具体明确...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一样；智慧就是心对于万事万物的认识；到彼岸就是克服了生灭的变化。虽然智慧是特别的、伟大的，但慧能将它还原到人的日常生活。“一切处所，一切时中，念念不愚，常行智慧，即是般若行。一念愚即般若绝，一念智即...
彭富春
|佛学论文|因明|五明|
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六祖惠能揭示出“直指人心，见性成佛”的途径，即是修“般若行”，他说：“汝若不得自悟，当起般若观照，刹那间妄念俱灭，即是真正善知识，一悟即至佛地。自性心地，以智慧观照，内外照彻，识自本心。若识本心，即是...坛经》是一部南禅的纲领性著作，是惠能大师生平与思想的总结。其主要部分，是在宣讲摩诃般若法。禅宗的禅，是以般若为其旨归。到了惠能大师，便提倡“直指人心，见性成佛”的途径，即是修“般若行”。《坛经》宗旨在...
释妙量
|佛学论文|因明|五明|
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“无相”、“无所住”等调心诀窍的诱导、暗示或加持，按经言调心，与真如一念相应，即是顿悟。六祖还说须修“般若行”——即在日常生活、修持中时时以般若智慧调心，其调心诀要为无念、无相、无住三诀，《定慧第四》...
陈 兵
|佛学论文|因明|五明|
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而元代的宗寶本《壇經》(41)，說得更清楚：修此行者，是般若行。不修即凡；一念修行，自身等佛。善知識！凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，後念悟即佛。(42)又說：「若起正真般若觀照，一剎那間，妄念...
楊惠南
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106 第三项 无相为体111 第四项 无住为本116 第三节 在般若行中见自本性124 第一项 即功夫见自本体125 第二项 本性般若之智的客观先验义129 第五章 慧能禅教的会通性格及...
陈平坤
|佛学论文|因明|五明|
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